Vertrag, Annaberg und wir

Noch oft werden wir in verschiedenen Zusammenhängen auf das diesjährige Jubiläum der Unterzeichnung des deutsch-polnischen Nachbarschaftsvertrags zurückkommen und seinen bahnbrechenden Charakter würdigen. Auch die Wallfahrt der nationalen und ethnischen Minderheiten auf den Sankt Annaberg hatte diesen Akzent in der Rede des deutschen Botschafters Miguel Berger deutlich hervorgehoben. Die Wallfahrt, bei der die deutsche Sprache dominiert, ist ebenfalls eine Folge dieses Vertrags.

Nach seiner Unterzeichnung kamen deutsche Aktivisten in Oberschlesien zusammen mit Bischof Alfons Nossol und den Franziskanern zu dem Schluss, dass sie die von der polnischen Regierung abgegebene Erklärung nutzen könnten, dass die deutsche Sprache „im Privatleben und in der Öffentlichkeit“, „individuell oder gemeinsam mit anderen“ frei verwendet werden darf. Wer sich erinnert, weiß, mit welcher Begeisterung die Ängste der Skeptiker überwunden wurden, die kaum glauben konnten, dass man in der Annaberger Grotte nach 50 Jahren wieder auf Deutsch singen kann – in einem Staat, der über Jahrzehnte ein effizientes System zur Ausrottung der deutschen Sprache aus allen Bereichen des oberschlesischen Lebens entwickelt hatte.

Niemand wird für mich die deutsche und schlesische Identität, Kultur und Sprache in die Generation der Kinder hinübertragen.

Nach 35 Jahren hat der Vertrag selbst für uns eher historische Bedeutung. Wichtiger ist, dass der Geist des Vertrags fortlebt. Diesem Zweck dienten die Vereinbarungen des „Runden Tisches“ von 2011, die einen ständigen Beratungsmodus zur Verbesserung der Situation der deutschen Minderheit einleiten sollten, aber nach einigen Treffen erstarben die Konsultationen. Und so ist es bis heute.

Polen hat in der Zwischenzeit das Gesetz über nationale Minderheiten verabschiedet und die europäischen Normen zum Schutz von Minderheiten und ihren Sprachen ratifiziert, die konkretere Anforderungen an die Minderheitenpolitik des Staates stellen. Alle unterzeichneten Erklärungen und erlassenen Gesetze setzen jedoch zwei grundlegende Haltungen voraus. Mit beiden Haltungen ist es heute nicht zum Besten bestellt. Die Regierenden müssen den aufrichtigen Willen haben, die Rechte und Erklärungen umzusetzen und die Bedingungen für ihre vollständige Verwirklichung zu schaffen. Und auf Seiten der Minderheit braucht es den Glauben und die Entschlossenheit, sie konsequent im öffentlichen Leben und in den Organisationen kollektiv umzusetzen. Aber das allein reicht nicht aus. Jeder von uns muss dies individuell tun – in der Familie, zu Hause, in der Gemeinde, in seinem Unternehmen. Jeder in seinem eigenen Bereich, aus Verantwortungsgefühl für das Erbe seiner Vorfahren. Niemand wird für mich die deutsche und schlesische Identität, Kultur und Sprache in die Generation der Kinder hinübertragen.

Die Wallfahrt auf den Sankt Annaberg ist bis heute ein sichtbares Zeichen der kulturellen und sprachlichen Rechte der deutschen Minderheit.
Foto: A. Durecka

Dieser Gedanke ging mir durch den Kopf, als ich in der Grotte auf die Versammelten blickte und den unwiderstehlichen Eindruck hatte, dass wir wieder weniger geworden sind. Die wunderbare Liturgie mit dem Bischof, der schöne musikalische Rahmen, die Broschüren, die Seelsorger und die Werbung in den Medien … das ist das Ergebnis der reifen Wahrnehmung ihrer Rolle durch viele Menschen. Auch durch alle Anwesenden, vor allem die jungen Familien mit Kindern.

Meine dennoch traurige Reflexion wurde von einem Ordensbruder bestätigt, der sagte: „Sie kamen nach Annaberg aus Warschau, Thüringen, München, Würzburg, Nürnberg, und unsere Leute aus ein paar Kilometern Entfernung sind nicht gekommen.“ Niemand kann das Fehlen von Begeisterung und Willen mit der politischen Situation erklären, wenn wir wissen, unter welchen Bedingungen unsere Vorfahren ihre Identität bewahrt haben. Die antideutsche Politik in der Volksrepublik Polen war die Norm. Der Vertrag beendete sie mit den Worten, dass Polen und Deutschland „ihre Beziehungen im Geiste guter Nachbarschaft und Freundschaft gestalten werden“. Und ich weiß, dass trotzdem antideutsche Akzente in der polnischen Politik nach dem Vertrag nie verschwunden sind. Sie begannen nicht mit dem „Großvater von der Wehrmacht“ und endeten nicht mit der Diskriminierung von Kindern, die Deutsch lernen. Heute sind sie nur etwas von der antiukrainischen Hysterie übertönt worden. Aber lassen wir nicht zu, dass die Geschichte die Grundlagen der Demokratie in Frage stellt, indem sie die Bürgerrechte eines polnischen Bürgers wegen seiner anderen Herkunft in Frage stellt, wie es jetzt zum Beispiel im Fall von A. Szeptycki geschieht. Doch die Angst vor dem Offenlegen und Aufbau einer eigenen nationalen Identität in freundschaftlicher Beziehung zu anderen wird uns nicht vor Nationalisten schützen, sondern sie nur ermutigen. Seien wir also unserer schlesischen und deutschen Identität stärker verbunden.