{"id":89070,"date":"2026-11-07T17:00:17","date_gmt":"2026-11-07T16:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/?p=89070"},"modified":"2026-11-02T15:29:38","modified_gmt":"2026-11-02T14:29:38","slug":"wunderschoen-gutmuetig-und-toedlich-die-oberschlesischen-nixen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/de\/wunderschoen-gutmuetig-und-toedlich-die-oberschlesischen-nixen\/","title":{"rendered":"Wundersch\u00f6n, gutm\u00fctig und t\u00f6dlich: Die oberschlesischen Nixen"},"content":{"rendered":"

Es ist allgemein bekannt, dass in den oberschlesischen Fl\u00fcssen, Teichen und sogar Pf\u00fctzen ein Wassergeist lebt. Er wird Utopiec, Wasserm\u014dn, Jendra, Rokita, Utopek, Utoplatschek oder Rarek genannt. Ebenso wei\u00df man, dass er mal b\u00f6se, mal freundlich sein und die verschiedensten Gestalten annehmen kann: menschliche, tierische oder sogar pflanzliche \u2013 ganz zu schweigen davon, dass er sich auch in Gegenst\u00e4nde verwandeln kann. Weniger bekannt sind hingegen die oberschlesischen Wasserfrauen: Nixen, Wasserjungfern und weibliche Wassergeister \u2013 all jene d\u00e4monischen Wesen, die in den Gew\u00e4ssern leben. Zum Gl\u00fcck haben auch sie Eingang in die Literatur gefunden, wenngleich ihre Schicksale dort selten gl\u00fccklich sind und Begegnungen mit ihnen noch seltener gut ausgehen.<\/strong><\/p>\n

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Eine der Erscheinungsformen des oberschlesischen Wassermannes.
Quelle: P. und H. Kn\u00f6tel, Oberschlesische Sagen, Bd. 2 (Schlesische Digitale Bibliothek).<\/p><\/div>\n

Die Frau des Wassermanns<\/h2>\n

Oberschlesische Wasserfrauen treten meist an der Seite des Wassergeistes auf. \u00dcber seine Abenteuer \u2013 in den Volkssagen reichlich \u00fcberliefert \u2013 erfahren wir einiges, \u00fcber seine Frau und seine T\u00f6chter dagegen deutlich weniger. So soll etwa ein M\u00e4dchen zur Frau des Wassermanns geworden sein, das auf einem Tanzfest von niemandem zum Tanz aufgefordert wurde. Davon berichtet Karl Ernst Schellhammer, der als Lehrer in Stahlhammer, Lublinitz, Grottkau und Gleiwitz t\u00e4tig war und lokale Sagen und M\u00e4rchen herausgab. In der Sage \u201eWie ein M\u00e4dchen zum Wasserweib wurde\u201c widerf\u00e4hrt dieses Schicksal einem M\u00e4dchen aus Katscher, das w\u00e4hrend der Tanzveranstaltung allein in der Ecke steht. Als ein gutaussehender T\u00e4nzer erscheint, aus dessen \u00c4rmel Wasser tropft, willigt sie ein, mit ihm zu tanzen, obwohl sie ihn als Wassergeist erkennt. Sp\u00e4ter begleitet sie ihn sogar auf einen Spaziergang. Am Bach angekommen, zeigt der Wassergeist sein wahres Wesen und zieht sie unter Wasser. Einige Zeit sp\u00e4ter kehrt das M\u00e4dchen mit einem kleinen Kind zu seinen Eltern zur\u00fcck und beklagt sich dar\u00fcber, dass der Wassergeist sie schlecht behandle. Da \u00f6ffnet sich die T\u00fcr, und der Wassermann erscheint. Er droht, das Kind in St\u00fccke zu rei\u00dfen, sollte sie nicht mit ihm zur\u00fcckkehren. Um das Kind zu sch\u00fctzen, folgt sie ihm \u2013 und taucht nie wieder an der Oberfl\u00e4che auf.<\/p>\n

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Illustration zur Sage \u201eDas Weib des Wassermanns\u201c.
Quelle: P. und H. Kn\u00f6tel, Oberschlesische Sagen, Bd. 2.<\/p><\/div>\n

Die T\u00f6chter des Wassermanns<\/h2>\n

Grausamkeit pr\u00e4gt auch die Beziehung des Wassermanns zu seinen T\u00f6chtern. Die Wasserjungfern erscheinen zu zweit oder zu dritt auf Tanzfesten und sind au\u00dferordentlich verf\u00fchrerisch, m\u00fcssen jedoch vor Mitternacht nach Hause zur\u00fcckkehren. Wenn neugierige Burschen sie daran hindern, besiegeln sie damit das Schicksal der Wasserfrauen: F\u00fcr jede Versp\u00e4tung straft der Vater sie mit dem Tod. So geschieht es in einer Sage \u00fcber die T\u00f6chter des Wassermanns in einem Teich bei Boronow, die Schellhammer aufgezeichnet hat.<\/p>\n

Im Gegensatz zum Wassergeist tun seine T\u00f6chter meist Gutes. Bei der Oppelner Volkskundlerin Elisabeth Grabowski findet sich eine Sage, in der eine Wasserfrau einen Jungen rettet, den der Wassergeist ertr\u00e4nkt hat und dessen Seele in einem Topf in einer unterirdischen Kammer eingeschlossen ist. Die Wasserfrau befreit die Seele und gibt dem Jungen sein Leben zur\u00fcck.<\/p>\n

Wie es bei Nixen \u00fcblich ist, zeichnen sich auch die T\u00f6chter des Wassermanns durch au\u00dfergew\u00f6hnliche Sch\u00f6nheit aus. Der Lehrer und Volkskundler Brunon Strza\u0142ka aus Lubom beschreibt sie in seinen \u201eGodki i bojki \u015bl\u0105skie\u201c als Frauen mit langen, hellen Haaren und Blumenkr\u00e4nzen auf dem Kopf. Und nat\u00fcrlich fehlt es ihnen nicht an Sinnlichkeit: In mondhellen N\u00e4chten sollen sie in durchsichtigen Gew\u00e4ndern im Wasser tanzen.<\/p>\n

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Otto Ubbelohde: Die Nixe im Teich. Illustration zum gleichnamigen M\u00e4rchen der Br\u00fcder Grimm.
Quelle: Wikimedia Commons.<\/p><\/div>\n

Die fromme Wasserfrau<\/h2>\n

Neben den Frauen und T\u00f6chtern des Wassermanns leben in den oberschlesischen Gew\u00e4ssern auch alleinstehende Wasserfrauen. Eine von ihnen ist \u201eDie erz\u00fcrnte Wasserjungfrau\u201c aus der Gegend von Zabrze, die in den \u201eOberschlesischen Sagen\u201c von Paul und Hildegard Kn\u00f6tel \u00fcberliefert ist. Die Wasserfrau aus Zabrze ist ungew\u00f6hnlich fromm \u2013 und ebenso grausam. Sie ertr\u00e4gt nicht, dass das Ehepaar neben ihrem Brunnen st\u00e4ndig streitet und flucht. Aus Zorn l\u00e4sst sie eine Flut \u00fcber das Paar hereinbrechen. Seitdem liegt anstelle der H\u00fctte der s\u00fcndigen Eheleute ein Teich, in dem das Baden verboten ist. Wer die Ruhe der Wasserfrau st\u00f6rt, bezahlt daf\u00fcr mit dem Leben.<\/p>\n

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Illustration zur Sage \u201eDie erz\u00fcrnte Wasserjungfrau\u201c.
Quelle: P. und H. Kn\u00f6tel, Oberschlesische Sagen, Bd. 2.<\/p><\/div>\n

Die oberschlesische Lorelei<\/h2>\n

Die Gew\u00e4sser Oberschlesiens beherbergen auch Wasserwesen, die es besonders auf M\u00e4nner abgesehen haben. Sie erinnern an die verf\u00fchrerischen Sirenen der Odyssee \u2013 in der deutschen Literatur verk\u00f6rpert durch die Lorelei, die Verf\u00fchrerin vom Rhein. Ihr bekanntestes Bild verdankt sie Heinrich Heine: Lorelei sitzt auf einem hohen Felsen \u00fcber dem Rhein und lockt mit ihrem wunderbaren Gesang und ihrer Sch\u00f6nheit die vorbeifahrenden M\u00e4nner an. Verzaubert vergessen sie die Welt \u2013 und gehen im Rhein unter.<\/p>\n

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Georg Janny: Lorelei.
Quelle: Wikimedia Commons.<\/p><\/div>\n

Das oberschlesische Gegenst\u00fcck zur Lorelei ist eine Nixe, die heute in Tschechien unter einem Wasserfall der Oppa lebt. Karl Klings beschreibt sie in der Erz\u00e4hlung \u201eDie Oppanixe\u201c, die in der Zeitschrift \u201eOberschlesien\u201c ver\u00f6ffentlicht wurde. Die Nymphe der Oppa ist ein typisches Beispiel f\u00fcr eine t\u00f6dliche Femme fatale: Wer an ihrem Wasserfall vorbeigeht und ihren Gesang h\u00f6rt, ist f\u00fcr immer verloren. Ihre Macht richtet sich ausschlie\u00dflich gegen M\u00e4nner. Sie verschont nicht einmal einen kranken Jungen, der ins Oppagebirge aufbricht, um eine Wunderblume zu finden, mit der er seine blinde Geliebte heilen will. Obwohl er ihr Treue schw\u00f6rt, ist selbst seine gutm\u00fctige Natur der gnadenlosen D\u00e4monin nicht gewachsen.<\/p>\n

Die Todesbotin<\/h2>\n

Der wohl geheimnisvollste weibliche Wassergeist ist die Totenfrau \u2013 die Todesbotin. Der Begriff \u201eTotenfrau\u201c bedeutet w\u00f6rtlich \u201eLeichenfrau\u201c und bezeichnet somit jene Frau, die fr\u00fcher die Toten f\u00fcr das Begr\u00e4bnis vorbereitete. Der Lehrer Georg Hyckel aus Ratibor berichtete, dass in Oberschlesien viele Menschen an die Totenfrau glaubten. Sie soll mit der Oder verbunden gewesen sein und sich den Fl\u00f6\u00dfern auf dem Abschnitt zwischen Ratibor und Kosel gezeigt haben. Angeblich soll sie auch an der Weichsel und sogar in schlesischen Brunnen, etwa in Panewnik, gewohnt haben. Sie soll riesig gewesen sein, gr\u00fcn\u00e4ugig und in wei\u00dfe Gew\u00e4nder geh\u00fcllt. An der Weichsel erschien sie hingegen als Fisch mit Katzenschwanz und gr\u00fcnen Augen. Wer die Totenfrau sah, musste sterben.<\/p>\n

Ein \u00e4hnliches Ph\u00e4nomen beschreibt Dorota Simonides in der Sage \u201eDie Wasserfrau\u201c. Eine schweigende Frau mit langen, nassen Haaren und einem \u201eglitschigen, fischartigen K\u00f6rper\u201c erscheint pl\u00f6tzlich auf dem Kahn zweier M\u00e4nner, die die Oder hinabfahren, und beginnt sich zu k\u00e4mmen. Einer der M\u00e4nner erkennt sie als Wasserfrau und wirft sie \u00fcber Bord. Doch das hilft wenig: Kurz darauf stirbt sein Gef\u00e4hrte.<\/p>\n

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Franz Hein: Der Nixensee.
Quelle: Wikimedia Commons.<\/p><\/div>\n

Matriarchat?<\/h2>\n

Auff\u00e4llig ist, dass die oberschlesischen Nixen grunds\u00e4tzlich menschen\u00e4hnlich bleiben und im Gegensatz zum Wassermann nicht die F\u00e4higkeit besitzen, andere Gestalten anzunehmen. Ebenso auff\u00e4llig ist, dass der oberschlesische Volksglaube zahlreiche Bezeichnungen f\u00fcr den Wassermann kennt, jedoch nur wenige f\u00fcr weibliche Wasserwesen. Bemerkenswert ist auch, dass die Nixen bei Weitem nicht so viele Abenteuer erleben wie der Wassermann. Ist die schlesische Kultur also tats\u00e4chlich weniger matriarchalisch gepr\u00e4gt, als man meinen k\u00f6nnte?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es ist allgemein bekannt, dass in den oberschlesischen Fl\u00fcssen, Teichen und sogar Pf\u00fctzen ein Wassergeist lebt. Er wird Utopiec, Wasserm\u014dn, Jendra, Rokita, Utopek, Utoplatschek oder Rarek genannt. Ebenso wei\u00df man, dass er mal b\u00f6se, mal freundlich sein und die verschiedensten Gestalten annehmen kann: menschliche, tierische oder sogar pflanzliche \u2013 ganz zu schweigen davon, dass er […]<\/p>\n","protected":false},"author":261,"featured_media":89083,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[5625],"tags":[6162,11138,6610,11139,11137,11140],"redaktor":[6064],"class_list":["post-89070","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultur-de","tag-auf-literarischen-umwegen","tag-die-oberschlesischen-nixen","tag-literatur-de","tag-mythen-und-sagen","tag-schlesische-nixen","tag-wassermann","redaktor-prof-us-dr-hab-nina-nowara-matusik-de"],"acf":[],"nwb_translations":{"current":"de","available":["de","pl"],"translations":{"pl":{"id":89086,"available":true,"link":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/sliczne-dobrotliwe-i-zabojcze-gornoslaskie-niksy\/","title":"\u015aliczne, dobrotliwe i zab\u00f3jcze: g\u00f3rno\u015bl\u0105skie niksy"}}},"nwb_fields":{"acf":{"post_podtytul":"Auf literarischen Umwegen"},"featured_image":{"id":89083,"caption":"Die oberschlesischen Nixen sind wundersch\u00f6n, gutm\u00fctig und zugleich t\u00f6dlich. Sie verf\u00fchren, retten und werden selbst zu Opfern. Ihre Geschichten \u2013 oder besser: ihre Herstories \u2013 geben Einblick in weniger bekannte Str\u00f6mungen der schlesischen Fantasiewelt.\n\nQuelle: P. und H. Kn\u00f6tel, Oberschlesische Sagen, Bd. 2 (Schlesische Digitale Bibliothek). Mit KI koloriert.","alt":"","source":"P. und H. Kn\u00f6tel, Oberschlesische Sagen, Bd. 2 (Schlesische Digitale Bibliothek). Mit KI koloriert.","sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/1b-wodnik-pokolorowany-przez-AI-150x150.png","width":150,"height":150},"medium":{"url":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/1b-wodnik-pokolorowany-przez-AI-300x244.png","width":300,"height":244},"large":{"url":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/1b-wodnik-pokolorowany-przez-AI-1024x833.png","width":1024,"height":833},"full":{"url":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/1b-wodnik-pokolorowany-przez-AI.png","width":1391,"height":1131}},"caption_text":"Die oberschlesischen Nixen sind wundersch\u00f6n, gutm\u00fctig und zugleich t\u00f6dlich. Sie verf\u00fchren, retten und werden selbst zu Opfern. Ihre Geschichten \u2013 oder besser: ihre Herstories \u2013 geben Einblick in weniger bekannte Str\u00f6mungen der schlesischen Fantasiewelt."}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89070","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/261"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=89070"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89070\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":89085,"href":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89070\/revisions\/89085"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/89083"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89070"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=89070"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89070"},{"taxonomy":"redaktor","embeddable":true,"href":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/redaktor?post=89070"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}