{"id":88041,"date":"2026-10-19T05:00:10","date_gmt":"2026-10-19T03:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/?p=88041"},"modified":"2026-10-22T08:23:14","modified_gmt":"2026-10-22T06:23:14","slug":"nachbarschaft-verpflichtet-die-grenzen-der-rekonstruktion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/de\/nachbarschaft-verpflichtet-die-grenzen-der-rekonstruktion\/","title":{"rendered":"Die Grenzen der Rekonstruktion"},"content":{"rendered":"

Historische Inszenierungen k\u00f6nnen Vergangenheit anschaulich vermitteln \u2013 doch was passiert, wenn Wehrmachtsuniformen und milit\u00e4rische Ausr\u00fcstung ohne ausreichenden historischen Kontext pr\u00e4sentiert werden? Krzysztof Ruchniewicz hinterfragt den Bildungswert solcher Reenactments und zeigt am Beispiel einer Fahrradrallye sowie anhand pers\u00f6nlicher Schicksale, warum historische Genauigkeit allein noch keine verantwortungsvolle Erinnerungskultur ausmacht.<\/strong><\/p>\n

Auf einem Internetportal erschien ein Bericht mit Fotos von einer Fahrradrallye, die Anfang September dieses Jahres stattfand. Die sechzig Kilometer lange Strecke f\u00fchrte entlang der Vorkriegsgrenze zwischen Polen und Deutschland. Die Berichterstatter versicherten, es sei eine \u201egro\u00dfartige Gelegenheit gewesen, gemeinsam Zeit zu verbringen, die Geschichte dieser Gegend kennenzulernen und etwas Besonderes auf etwas andere Weise zu erleben“. Man k\u00f6nnte denken: Na ja, eine von vielen solchen Touren. Anfang September, das Ende der Urlaubssaison, das Wetter spielt noch mit. Da muss man zugreifen. Der erste Eindruck kann allerdings tr\u00fcgen.<\/p>\n

Ein genauerer Blick auf die Fotos konnte n\u00e4mlich verbl\u00fcffen, manch einen wohl sogar schockieren. Fast in jedem Ort hatten Gedenkfeiern zum Kriegsausbruch stattgefunden. Die Blumengebinde an den Denkm\u00e4lern waren noch nicht ganz verwelkt. Man sprach viel von der Brutalit\u00e4t der Wehrmacht, vom Martyrium der \u00fcberfallenen Zivilbev\u00f6lkerung. Einige Politiker lie\u00dfen sich die Gelegenheit nicht entgehen, wieder einmal an die unermesslichen polnischen Leiden zu erinnern. Und siehe da: Auf den Fotos von der Rallye waren junge Leute in Wehrmachtsuniformen zu sehen, bestens ausger\u00fcstet, stolz auf ihre Originalausr\u00fcstung, und das auch noch auf Fahrr\u00e4dern aus jener Zeit. Zufrieden, denn der \u201eTest unserer 80 Jahre alten Fahrzeuge“ sei gegl\u00fcckt. Man kam also durch diese Gegend ebenso gut voran wie die deutschen Radfahrer im Jahr 1939? Das Material, auf das ich mich hier beziehe, stammt von einer der polnischen Reenactment-Gruppen. An solchen herrscht bei uns, wie ich erfuhr, kein Mangel: Sie stellen mit Eifer verschiedene deutsche Einheiten aus dem Zweiten Weltkrieg nach, darunter Infanterie, Aufkl\u00e4rer oder den Volkssturm. Alles, so versichert man, diene der historischen Bildung, ganz ohne politische oder ideologische Konnotationen. Es gehe lediglich um die Bewunderung f\u00fcr den Schnitt der Uniformen und die Qualit\u00e4t der Feldflaschen. Die Gewehre sehen ja auch ganz schick aus. Wozu solche in dieser Gegend einst dienten? Warum so ein Thema \u00fcberhaupt anschneiden…<\/p>\n

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Historische Reenactments werfen die Frage auf, wie sich die Darstellung milit\u00e4rischer Vergangenheit mit dem Gedenken an die Opfer verbinden l\u00e4sst. Symbolbild.
Foto: Jean Marc Bonnel\/Pexels<\/p><\/div>\n

Nach der Durchsicht der Fotos schaute ich mir auch die Internetseite der Gruppe an. Sehr interessant und zum Nachdenken anregend. Ich kam n\u00e4mlich nicht umhin, mich zu fragen, welchen Sinn solche Reenactments haben. An historische Inszenierungen aller Art haben wir uns nat\u00fcrlich l\u00e4ngst gew\u00f6hnt. Sie gelten als willkommene Unterhaltung, als f\u00fcr viele reizvolle Form, die Vergangenheit \u201ezum Leben zu erwecken“, am liebsten die im Zeichen von Schwert und Bajonett. Reenactment-Gruppen stellen Schlachten und Scharm\u00fctzel nach, wirken als Statisten in Filmen, Reportagen oder Werbespots mit. Die Rekonstruktion ist zu einer Weise geworden, \u00fcber die Vergangenheit zu erz\u00e4hlen. Die Frage ist, welchen Bezug sie tats\u00e4chlich zur historischen Bildung hat, zumal zum Thema des letzten Krieges und seines verbrecherischen Charakters.<\/p>\n

Mir ist einer dieser Spots mit niederschlesischen Reenactment-Darstellern im Ged\u00e4chtnis geblieben. Er wurde schon vor gut einigen Jahren produziert und sollte f\u00fcr die Universit\u00e4t Wroc\u0142aw werben. Aus damals unklaren und wohl auch heute noch unklaren Gr\u00fcnden setzte man darin Darsteller in Wehrmachtsuniformen ein. Sie spielten eine Szene, in der sie wild das Hauptgeb\u00e4ude unserer Hochschule st\u00fcrmten. Mit gez\u00fcckten Pistolen, die M\u00fcnder zum Schrei aufgerissen, rannten sie auf zwei meiner Historikerkollegen zu, die zur Unterstreichung ihrer Stellung wei\u00dfe Kittel trugen.<\/p>\n

Nein, erschossen wurden sie nicht, wie ich bef\u00fcrchtet hatte. Die Forscher stoppten den Ansturm der Barbaren mit einer Handbewegung. Nun ja, eine Idee war das schon, irgendwo steckte der n\u00fctzliche Gedanke, zum Studium gerade bei uns zu ermuntern. Ich dachte jedoch an die Professoren, die nach 1945 nach Wroc\u0142aw kamen, um unsere Universit\u00e4t in Gang zu setzen. Sie hatten den Tod ihrer im Krieg ermordeten Kollegen frisch im Ged\u00e4chtnis. W\u00e4re ihnen eine solche Form der Werbung verst\u00e4ndlich gewesen, oder h\u00e4tten sie sie eher mit Befremden betrachtet? Ja, ich wei\u00df: Die heutige, mit Computerspielen aufgewachsene Jugend muss man in einer Sprache ansprechen, die sie versteht. Aber ist das nun wirklich die richtige? F\u00fcr mich nicht, doch einige Kollegen versuchten mich mit verschiedenen Argumenten zu \u00fcberzeugen, die man durchaus als sachlich gelten lassen kann. Schlie\u00dflich war der Clip ein Loblied auf die Macht der Wissenschaft und nicht auf die St\u00e4rke der Soldaten.<\/p>\n

Historische Genauigkeit allein ist noch keine Bildung.<\/p><\/blockquote>\n

Ein anderes Mal wurde ich Zeuge von Dreharbeiten in der N\u00e4he unseres barocken Hauptgeb\u00e4udes. Die Handlung spielte in der Zeit des Dritten Reiches. An den Universit\u00e4tsgeb\u00e4uden wehten riesige Hakenkreuzfahnen, auf dem Platz wuselten Wehrmachtssoldaten umher. Am Rand standen neugierige Gaffer. Es war ein merkw\u00fcrdiges Gef\u00fchl, aber klar war, dass es sich um eine Kulisse handelte, die gleich wieder verschwinden w\u00fcrde. Alle wussten, dass ein Film entstand und dass die historische Szenerie Teil der erz\u00e4hlten Geschichte war.<\/p>\n

Die Rallye einer Reenactment-Gruppe in Wehrmachtsuniformen entlang der ehemaligen polnisch-deutschen Grenzregion und die aus dem Internetbericht sprechende ziemlich gedankenlose Zufriedenheit dar\u00fcber, dass die Schl\u00e4uche nicht geplatzt waren und die soliden Stiefel nach Wehrmachtsvorbild keine Fersen wund gescheuert hatten, haben jedoch eine Grenze \u00fcberschritten, und zwar nicht nur die meiner pers\u00f6nlichen Sensibilit\u00e4t und Toleranz, sondern, so f\u00fcrchte ich, schlicht die des Anstands und des Respekts vor den Opfern jener K\u00e4mpfe. Ich frage mich, wie die Bewohner der Ortschaften reagierten, durch die die Route verlief. Wie m\u00f6gen sich Menschen gef\u00fchlt haben, die zuf\u00e4llig einer Gruppe in den Uniformen der einmarschierten deutschen Armee begegneten? Sahen sie darin nur einen netten Spa\u00df? Wenn ja, dann sollten wir uns nicht l\u00e4nger einreden, dass uns die Erinnerung an den Zweiten Weltkrieg und seine Millionen Opfer so wichtig und heilig sei.<\/p>\n

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Die Geschichte von Edmund Tyborski verdeutlicht, wie unterschiedlich die Lebenswege von Menschen waren, die w\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs Wehrmachtsuniformen tragen mussten. Symbolbild.
Foto: Robin1960\/Pixabay<\/p><\/div>\n

Worin bestand der Bildungswert dieses Unternehmens? Abgesehen von der rein \u201etechnischen“ Pr\u00e4sentation von Uniformen, Ausr\u00fcstung und alten Fahrr\u00e4dern f\u00e4llt es mir schwer, einen zu erkennen. Historische Genauigkeit allein ist noch keine Bildung. Reenactment kann eine wertvolle Weise sein, \u00fcber die Vergangenheit zu erz\u00e4hlen, doch sie braucht einen Kontext. Ohne ihn wird Geschichte leicht auf ein Kost\u00fcm reduziert. Und der Kontext f\u00fcr diese Miniman\u00f6ver sind die Erkenntnisse der Historiker \u00fcber die Verbrechen, die die Wehrmacht seit den ersten Kriegsstunden auf polnischem Boden ver\u00fcbte. Ich f\u00fcge hinzu: Verbrechen, die auch von deutschen Forschern untersucht und beschrieben wurden.<\/p>\n

Ich f\u00fchle mich mit meiner Wahrnehmung nicht ganz allein. Unter dem Bericht erschien die Frage eines Internetnutzers: \u201eHabt ihr eigentlich daran gedacht, wie sich \u00e4ltere Menschen f\u00fchlen, die den Krieg erlebt haben, oder solche, deren Angeh\u00f6rige ermordet wurden, wenn sie euch in den Uniformen der M\u00f6rder sehen?“ Die Organisatoren antworteten, ihre Gruppe stelle die Gestalten von Wehrmachtssoldaten \u201ezu Bildungs- und historischen Zwecken“ dar und verherrliche weder den Nationalsozialismus noch unterst\u00fctze sie seine Ideologie. Ha! Die Kleider tr\u00e4gt man gern, die Schneider aber lobt man nicht. Sie betonten au\u00dferdem, ihr Ziel sei die getreue Darstellung der historischen Realit\u00e4t, der Uniformierung, der Ausr\u00fcstung und des Lebens der Soldaten sowie die Achtung vor dem Andenken der Opfer des Zweiten Weltkriegs. Auf welche Weise haben sie es geachtet?<\/p>\n

Ich habe selbstverst\u00e4ndlich keinen Grund, die von ihnen erkl\u00e4rten edlen Absichten anzuzweifeln. Die Sache darf aber nicht bei den Absichten derer enden, die irgendwelche ausgew\u00e4hlten Ereignisse rekonstruieren. Wichtig ist auch, wie das Reenactment von denen wahrgenommen wird, die zu ihren zuf\u00e4lligen Zuschauern werden. Gerade deshalb lohnt es sich, die Wehrmachtsuniform auch au\u00dferhalb des Reenactment-Kontexts zu betrachten.<\/p>\n

Noch vor Kurzem tobte eine hei\u00dfe Diskussion (sagen wir: eine Diskussion) \u00fcber den Dienst von Polen aus Pommerellen in der Wehrmacht. Anlass war die Ausstellung \u201eNasi ch\u0142opcy. Mieszka\u0144cy Pomorza Gda\u0144skiego w armii III Rzeszy“ (\u201eUnsere Jungs. Die Bewohner Pommerellens in der Armee des Dritten Reiches“). Das tragische, sachlich und ruhig gezeigte Schicksal, ein Teil der polnischen Erfahrung jener Zeit, l\u00f6ste einen gewaltigen Sturm aus. Manche sparten nicht mit Worten der Emp\u00f6rung und sprachen den Machern der Ausstellung jede Ehre ab. Wer die Ausstellung nicht sehen konnte, dem empfehle ich die Lekt\u00fcre der Reportage von Stasia Budzisz in der \u201eGazeta Wyborcza“ vom Dezember 2025 mit dem Titel \u201eNasi ch\u0142opcy. \u201aPrzebaczta mi Kochani Rodzice, \u017ce wam takiego k\u0142opotu narobi\u0142‘ \u2013 napisa\u0142 dezerter z Wehrmachtu, zanim kat spu\u015bci\u0142 gilotyn\u0119“ (\u201eUnsere Jungs. \u201aVerzeiht mir, liebe Eltern, dass ich euch solche Sorgen gemacht habe‘, schrieb der Wehrmachtsdeserteur, bevor der Henker das Fallbeil fallen lie\u00df“). Die Autorin erinnert darin daran, dass sich hinter dem Begriff \u201eDienst in der Wehrmacht“ sehr unterschiedliche Biografien verbergen: Zwang, Angst, Versuche, Familienmitglieder zu retten, Desertionen, Repressionen und dramatische Entscheidungen.<\/p>\n

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Reenactment-Teilnehmer in Zweit-Weltkriegs-Uniform in Titusville, Florida. Symbolbild.
Foto: Phyllis Lilienthal\/Pexels<\/p><\/div>\n

Eine dieser Geschichten ist das Schicksal von Edmund Tyborski. 1943 zur Wehrmacht eingezogen, desertierte er und versteckte sich zusammen mit Bronis\u0142aw Marchlewicz. Beide wurden gefasst. Tyborski wurde vor ein Milit\u00e4rgericht gestellt und zum Tode verurteilt. Am 19. Oktober 1943 schrieb er in K\u00f6ln seinen Eltern einen letzten Brief mit der Bitte um Verzeihung. Er f\u00fcgte hinzu, dass sich in dem Umschlag sein Rosenkranz befinde. Kurz darauf wurde er mit der Guillotine hingerichtet.<\/p>\n

Einen gr\u00f6\u00dferen Kontrast kann man sich kaum denken. Auf der einen Seite die Rekonstruktion von Uniform, Ausr\u00fcstung und Fahrrad, im Namen irgendeiner historischen Bildung. Auf der anderen ein wirklicher junger Mensch, der diese Uniform notgedrungen trug, seine Familie, seine Angst und schlie\u00dflich sein grausamer Tod. Und genau hier beginnt f\u00fcr mich die wahre Geschichte und ihre wahre Vermittlung. Es geht nicht darum, das Reenactment von Wehrmachtseinheiten zu verbieten. Nicht jedes solche Reenactment ist schlie\u00dflich eine Verherrlichung des Nationalsozialismus.<\/p>\n

Man kann den deutschen Soldaten zeigen, seine Uniform, seine Waffen, seine Ausr\u00fcstung oder seinen Alltag. Man kann auch Schwieriges und Unr\u00fchmliches rekonstruieren. Man sollte jedoch nicht den Eindruck erwecken, aus der Vergangenheit werde nur das ausgew\u00e4hlt, was bequem und h\u00fcbsch ist und Aufmerksamkeit anzieht, w\u00e4hrend der Kontext weit im Hintergrund bleibt, abgetan mit der Beteuerung, man propagiere hier nichts Verwerfliches (wie sieht \u00fcbrigens der rekonstruierte Koppelriemen aus? \u201eGott mit uns“?). Wozu stellt man diese Fotos von posierenden Rekonstruktions-Wehrmachtlern im Wald, im Sch\u00fctzengraben, mit Waffe, Fahrrad, K\u00fcbelwagen, am Lagerfeuer ins Netz? Man m\u00f6chte fast fragen, was dort gesungen wird. \u201eO m\u00f3j rozmarynie“ (ein polnisches Soldatenlied) passt irgendwie schlecht\u2026<\/p>\n

Wer sich also auf die Pfade des Reenactments begibt, muss sich st\u00e4ndig vergegenw\u00e4rtigen, was er eigentlich wiederbelebt und wozu, und wie das aufgenommen wird. Nur die Uniform oder auch den Menschen, der sie trug, mit seinen Motiven, Entscheidungen, seinem Zwang, seiner Verantwortung und seinem Schicksal? Zeigen wir das System, in dem dieser Mensch funktionierte, mal ohne Wahl, mal mit Zufriedenheit? Erinnern wir an die Opfer von Krieg und Besatzung, auch an die Soldaten selbst, die in diesen sechs Jahren zu Millionen ums Leben kamen? Geben wir dem Zuschauer die M\u00f6glichkeit zu verstehen, warum jemand in einer deutschen Uniform steckte und was das f\u00fcr ihn bedeutete? Die Ausstellung \u201eNasi ch\u0142opcy“ hat genau das versucht. Sie zeigte Menschen, die in die Geschichte verstrickt waren, ohne sie zu heroisieren oder pauschal zu verurteilen. Einer der Angeh\u00f6rigen von Edmund Tyborski sagte angesichts der Reaktionen auf die Ausstellung, sein Verwandter sei zum zweiten Mal als Verr\u00e4ter angesehen worden, diesmal nach dem Krieg. Das ist ein wichtiges Zeugnis daf\u00fcr, wie lange solche Geschichten in Polen unerz\u00e4hlt blieben, an den Rand gedr\u00e4ngt.<\/p>\n

Originalgetreu nachgebaute Uniformen und Waffen reichen f\u00fcr die Vermittlung schwieriger Geschichte nicht aus. Sie braucht auch Fragen, Kontext und das Gedenken an die Menschen, die diese Uniformen tats\u00e4chlich trugen, in ihnen t\u00f6teten und selbst starben. Und vielleicht sollte jede Rekonstruktion mit der Frage beginnen, was wir durch die Uniform \u00fcber die Vergangenheit sagen wollen. Haben sich die Teilnehmer dieser Rallye diese Frage gestellt? Der erw\u00e4hnte Bericht deutet es nicht einmal an.<\/p>\n

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\u00dcber den Autor<\/h4>\n
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\nProf. Dr. Krzysztof Ruchniewicz ist Historiker und Professor an der Universit\u00e4t Breslau. Seit April 2026 ist er zudem als DAAD-Gastprofessor an der Ruhr-Universit\u00e4t Bochum t\u00e4tig. Bis 2024 leitete er das Willy-Brandt-Zentrum f\u00fcr Deutschland- und Europastudien der Universit\u00e4t Breslau; in den Jahren 2024\/2025 war er Beauftragter des polnischen Au\u00dfenministers f\u00fcr die deutsch-polnische Zusammenarbeit. Er ist Autor zahlreicher Publikationen zur deutschen Geschichte sowie zu den polnisch-deutschen Beziehungen mit einem Schwerpunkt auf dem 20. und fr\u00fchen 21. Jahrhundert.
\nF\u00fcr unsere Zeitung verfasst er seit Anfang 2026 regelm\u00e4\u00dfig die politische Kolumne \u201eNachbarschaft verpflichtet\u201c, in der er sich mit den deutsch-polnischen Beziehungen auseinandersetzt.<\/p>\n<\/div>\n

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