{"id":82225,"date":"2026-07-03T05:00:49","date_gmt":"2026-07-03T03:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/?p=82225"},"modified":"2026-07-02T16:54:05","modified_gmt":"2026-07-02T14:54:05","slug":"nachbarschaft-verpflichtet-kudamm-63-eine-serie-die-geschichte-vermittelt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/neueswochenblatt.pl\/de\/nachbarschaft-verpflichtet-kudamm-63-eine-serie-die-geschichte-vermittelt\/","title":{"rendered":"Ku’damm: Eine Serie, die Geschichte vermittelt"},"content":{"rendered":"

\u201eDu wirst immer bei mir sein\u201c \u2013 singt Monika Sch\u00f6llack in einer der bewegendsten Szenen der Serie Ku’damm 63<\/em>. Es ist ein Lied \u00fcber eine verlorene Liebe, aber es k\u00f6nnte ebenso gut als Motto der gesamten Geschichte der Familie Sch\u00f6llack stehen. Die Vergangenheit geht in der Welt von Ku’damm<\/em> n\u00e4mlich niemals fort. Sie bleibt gegenw\u00e4rtig in Familienerinnerungen, Verdr\u00e4ngungen, Traumata und Tr\u00e4umen der nachfolgenden Generationen.<\/strong><\/p>\n

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Die Serie Ku’damm<\/em> \u2013 bestehend aus vier Teilen: Ku’damm 56<\/em> (2016), Ku’damm 59<\/em> (2018), Ku’damm 63<\/em> (2021) und Ku’damm 77<\/em> (2025) \u2013 geh\u00f6rt zu den ambitioniertesten historischen Projekten des deutschen Fernsehens der letzten Jahrzehnte. Der f\u00fcr das ZDF entstandene Zyklus hat sowohl beim Publikum als auch bei der Kritik Anerkennung gefunden. Bereits Ku’damm 56<\/em> wurde f\u00fcr den Grimme-Preis (2017) nominiert, was den au\u00dfergew\u00f6hnlichen Wert des gesamten Unternehmens im Rahmen des deutschen \u00f6ffentlich-rechtlichen Fernsehens belegte.<\/p>\n

Sozialgeschichte<\/h2>\n

Die St\u00e4rke der Serie liegt nicht allein in der attraktiven Familienhandlung. Die Geschichte der Tanzschule \u201eGalant\u201c am Kurf\u00fcrstendamm 56 und ihrer Besitzer bildet den erz\u00e4hlerischen Rahmen, um die Geschichte Westdeutschlands von der Mitte der f\u00fcnfziger Jahre bis zum Jahr 1977 zu erz\u00e4hlen \u2013 durch das Prisma des Alltags, famili\u00e4rer Konflikte, Liebe, Ehrgeiz und gesellschaftlicher Umbr\u00fcche. Die Zuschauer erleben keine Rekonstruktion gro\u00dfpolitischer Ereignisse \u2013 sie beobachten das Nachkriegsdeutschland aus der Perspektive einer Wohnung \u00fcber einer Tanzschule.<\/p>\n

Im Mittelpunkt der Erz\u00e4hlung stehen Frauen. Ihre Lebenswege machen eine der wichtigsten Dimensionen der gesellschaftlichen Transformation der Bundesrepublik sichtbar. Zugleich lenken die Macher den Blick auf eine Epoche, die lange im Schatten der Erz\u00e4hlungen \u00fcber den Nationalsozialismus und das Wendejahr 1968 stand \u2013 auf die f\u00fcnfziger und sechziger Jahre, in denen die Grundlagen des modernen Deutschlands gelegt wurden, genauer gesagt: seines westlichen Teils.<\/p>\n

Die Serie Ku\u2019damm<\/em> \u2013 bestehend aus vier Teilen: Ku\u2019damm 56<\/em> (2016), Ku\u2019damm 59<\/em> (2018), Ku\u2019damm 63<\/em> (2021) und Ku\u2019damm 77<\/em> (2025) \u2013 z\u00e4hlt zu den ambitioniertesten historischen Fernsehprojekten der letzten Jahrzehnte im deutschen Fernsehen.<\/p><\/blockquote>\n

Dieser Ansatz steht der modernen Sozialgeschichtsschreibung nahe. Die Nachkriegsmodernisierung vollzog sich in Familien, Betrieben und der Popul\u00e4rkultur. Das Symbol dieses Wandels in der Serie ist der Tanz: Die konservative Schule versucht, alte b\u00fcrgerliche Normen zu pflegen, doch dann h\u00e4lt Rock’n’Roll, Blues und lateinamerikanische Rhythmen Einzug \u2013 und mit ihm neue Muster in den Beziehungen zwischen Frauen und M\u00e4nnern sowie neue Vorstellungen von Freiheit.<\/p>\n

Nachkriegszeit bedeutet nicht das Ende des Nationalsozialismus. Einer der gr\u00f6\u00dften Vorz\u00fcge der Serie ist die Darstellung verschiedener Erscheinungsformen der Kontinuit\u00e4t zwischen dem Dritten Reich und der Bundesrepublik. In vielen popul\u00e4ren Erz\u00e4hlungen markiert das Jahr 1945 eine radikale Z\u00e4sur. In Ku’damm<\/em> kehrt die Vergangenheit immer wieder zur\u00fcck: Der Zuschauer entdeckt die Geschichte der \u00dcbernahme einer ehemals j\u00fcdischen Tanzschule, verfolgt das Schicksal des ehemaligen Auschwitz-H\u00e4ftlings Freddy, der sich seinem eigenen Trauma stellen und gegen seine Peiniger aussagen muss, und beobachtet Erscheinungsformen des Antisemitismus in den sechziger Jahren.<\/p>\n

Die Serie zeigt diesen Prozess ohne aufdringlichen Didaktizismus, und die einzelnen Teile spiegeln den Wandel der deutschen Erinnerungskultur wider. Kein Zufall, dass das Motiv der Erinnerung auch in Monikas Lied wiederkehrt. Seine Worte erinnern daran, dass die Erfahrungen der Vergangenheit nicht mit dem Abgang der Zeitzeugen verschwinden. Sie bleiben im Leben der Kinder und Enkel gegenw\u00e4rtig und beeinflussen deren Entscheidungen, Beziehungen und das Verst\u00e4ndnis der eigenen Geschichte.<\/p>\n

Besonders interessant ist die Darstellung der Perspektive der Enkelgeneration im letzten Teil des Zyklus. Dadurch h\u00f6rt die Geschichte des Nationalsozialismus und des Wiederaufbaus auf, ausschlie\u00dflich die Erfahrung von Zeitzeugen zu sein, und wird zum Element eines verarbeiteten Familienged\u00e4chtnisses, das an nachfolgende Generationen weitergegeben wird. Die Serie zeigt den Wandel, der sich auch in der deutschen Erinnerungskultur vollzogen hat: vom Schweigen der ersten Generation \u00fcber die Fragen der Kinder bis hin zu den Versuchen der Enkel, die Vergangenheit zu verstehen.<\/p>\n

Zwei deutsche Staaten in einer Familie<\/h2>\n

Dies ist wohl das originellste Element des gesamten Zyklus. Die deutsche Teilung wird nicht nur als Konflikt politischer Systeme dargestellt. Der Familienvater Gerd Sch\u00f6llack findet seinen Lebenssinn in der DDR und identifiziert sich mit dem Projekt des antifaschistischen sozialistischen Staates. Die \u00fcbrigen Figuren bleiben mit West-Berlin verbunden.<\/p>\n

In den folgenden Teilen tauchen Liebesbeziehungen zwischen Bewohnern beider Stadth\u00e4lften und die T\u00e4tigkeit des DDR-Sicherheitsapparats \u2013 der Stasi \u2013 auf. Die Serie erinnert daran, dass beide deutschen Staaten \u00fcber viele Jahre durch famili\u00e4re, emotionale und kulturelle Bande verbunden waren, die heute im kollektiven Ged\u00e4chtnis bisweilen schw\u00e4cher pr\u00e4sent sind.<\/p>\n

Der Handlungsstrang um Wolfgang er\u00f6ffnet ein Thema, das lange am Rande popul\u00e4rer Erz\u00e4hlungen \u00fcber die BRD und die DDR stand. Seine Beziehung zu einem anderen Mann erinnert daran, dass die Geschichte des Nachkriegsdeutschlands auch eine Geschichte der schrittweisen Emanzipation homosexueller Menschen war. Die Serie zeigt den Preis, den man f\u00fcr die Notwendigkeit zahlte, die eigene Identit\u00e4t zu verbergen, aber auch den sich wandelnden gesellschaftlichen Umgang mit Homosexualit\u00e4t. Sie erz\u00e4hlt von den Sittenver\u00e4nderungen, die sich auf beiden Seiten der Mauer vollzogen.<\/p>\n

Emanzipation der Frauen als Geschichte des Nachkriegsdeutschlands<\/h2>\n

Mutter und drei T\u00f6chter sind nicht nur Hauptfiguren eines Melodramas. Caterina verk\u00f6rpert Vorkriegswerte und patriarchalische Erwartungen. Monika wird zum Symbol des Individualismus und der Selbstbestimmung \u2013 ihr Weg f\u00fchrt von der Erfahrung einer Vergewaltigung \u00fcber den Kampf um das Sorgerecht f\u00fcr ihr Kind bis hin zur Musikkarriere und der schmerzhaften Einsamkeit einer Witwe. Helga versucht um jeden Preis, das traditionelle Familienmodell aufrechtzuerhalten, Eva k\u00e4mpft um Unabh\u00e4ngigkeit in einer Zeit, in der Recht und Sitte auf der Seite des T\u00e4ters stehen.<\/p>\n

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Die Serie \u201eKu\u2019damm\u201c zeigt, wie Vergangenheit in Familien weiterlebt und Entscheidungen \u00fcber Generationen hinweg pr\u00e4gt.<\/p><\/div>\n

Die Erlebnisse der Frauen werden zur Geschichte der Transformation der gesamten westdeutschen Gesellschaft \u2013 die ihren Umgang mit Ehe, Sexualit\u00e4t, Scheidung, Beruf und Mutterschaft grundlegend ver\u00e4ndert.<\/p>\n

Ebenso wichtig erweist sich in der Serie die Geschichte der M\u00e4nner. Die m\u00e4nnlichen Figuren finden sich h\u00e4ufig nicht zurecht in einer Welt sich rasch wandelnder gesellschaftlicher Normen. Das traditionelle Modell des Vaters, Ehemanns und Ern\u00e4hrers verliert schrittweise an Bedeutung. Ehekrisen, berufliche Probleme und Generationenkonflikte zeigen, dass der gesellschaftliche Wandel eine Erfahrung beider Geschlechter war. In dieser Hinsicht l\u00e4sst sich Ku’damm<\/em> auch als Erz\u00e4hlung \u00fcber die Krise der traditionellen M\u00e4nnlichkeit lesen.<\/p>\n

Berlin als Labor der Moderne<\/h2>\n

Die ber\u00fchmte Berliner Stra\u00dfe \u2013 der Kurf\u00fcrstendamm \u2013 ist in der Serie mehr als eine Adresse. West-Berlin erscheint als besonderer Raum eines kulturellen Experiments \u2013 hier kommen amerikanische Einfl\u00fcsse, Jugendmusik und neue Lebensstile am schnellsten an. Ost-Berlin wird als alternatives Moderneprojekt gezeigt, das auf anderen Werten und Bestrebungen beruht. Die Stadt erf\u00fcllt die Funktion einer nahezu gleichwertigen Hauptfigur der Serie.<\/p>\n

Im letzten Teil der Serie m\u00fcssen auch Migranten ihren Platz in diesem Berliner Labor der Moderne finden. Besonders interessant ist der Handlungsstrang der jungen schwarzen Frau Linda M\u00fcller, die sich als Tochter von Caterina Sch\u00f6llack und eines amerikanischen Soldaten herausstellt. Diese Geschichte blieb jahrzehntelang ein Familiengeheimnis. Das einzige Zeugnis dieser Beziehung war ein im Familienalbum aufbewahrtes Foto ihres Vaters. Erst die n\u00e4chste Generation unternimmt den Versuch, diesen verschwiegenen Teil der Familiengeschichte zur\u00fcckzugewinnen. Auf diese Weise zeigt die Serie, dass das Nachkriegsdeutschland weitaus vielf\u00e4ltiger war, als die verfestigten Vorstellungen von der Gesellschaft der f\u00fcnfziger Jahre vermuten lassen.<\/p>\n

Das Drehbuch f\u00fchrt auch die Figur Sharif Feens ein, eines libanesischen Musikers und Fl\u00fcchtlings, der neue Migrationserfahrungen repr\u00e4sentiert. Durch ihn kehrt Monika auf die B\u00fchne zur\u00fcck und entdeckt ihre Leidenschaft f\u00fcr die Musik neu. Dieser Handlungsstrang zeigt, dass Deutschland in den siebziger Jahren nicht mehr nur eine sich nach dem Krieg wiederaufbauende Gesellschaft ist, sondern ein Land, das kulturell und gesellschaftlich immer vielf\u00e4ltiger wird.<\/p>\n

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\r\n \"Frankfurt\r\n <\/div>\r\n
\r\n \t\r\n Nachbarschaft verpflichtet<\/span>\r\n \t\r\n \t\r\n

Frankfurt an der Oder. Abfahrtszeit unbekannt<\/h3>\r\n Mehr lesen →<\/span>\r\n <\/div>\r\n <\/a>\r\n <\/section>\r\n \n
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\r\n \"17.\r\n <\/div>\r\n
\r\n \t\r\n Nachbarschaft verpflichtet<\/span>\r\n \t\r\n \t\r\n

17. Juni: Zwei Jahrestage, eine Geschichte<\/h3>\r\n Mehr lesen →<\/span>\r\n <\/div>\r\n <\/a>\r\n <\/section>\r\n \n

Deutschland muss sich neuen Bildern, Begegnungen und Geschm\u00e4ckern \u00f6ffnen. Eine kurze Szene bleibt im Ged\u00e4chtnis, in der Sharif Monika fragt, ob sie nicht Lust h\u00e4tte, einen D\u00f6ner zu essen. Sie antwortet mit entwaffnender Offenheit, dass sie ihn noch nie probiert habe. F\u00fcr den heutigen deutschen Zuschauer ist das kaum vorstellbar, aber genau in solchen kleinen Details erinnert die Serie daran, wie sehr sich Deutschland in wenigen Jahrzehnten ver\u00e4ndert hat. Der D\u00f6ner, heute als eines der charakteristischsten Gerichte des deutschen Alltags anerkannt, erscheint hier als Zeichen einer Welt, die erst noch kommen wird.<\/p>\n

Kein Zufall, dass sowohl die Geschichte Lindas als auch das Schicksal Sharifs Personen betreffen, die bislang au\u00dferhalb der zentralen Familien- und Gesellschaftserz\u00e4hlung standen. \u00c4hnlich wie zuvor Frauen, Homosexuelle oder Angeh\u00f6rige der j\u00fcngeren Generation gewinnen auch sie schrittweise eine eigene Stimme und werden zu vollwertigen Figuren der Serie. Die Fernsehgeschichte der Familie Sch\u00f6llack wird zur Erz\u00e4hlung einer unaufh\u00f6rlichen Erweiterung der Grenzen gesellschaftlicher Akzeptanz und Zugeh\u00f6rigkeit.<\/p>\n

\u201eKu’damm\u201c und die polnische historische Vorstellungskraft<\/h2>\n

Die Serie wirft eine Frage auf, die in Polen ohne gute Antwort bleibt: Warum entstand bei uns kein \u00e4hnliches Projekt, das den Zuschauer durch die Schicksale einer Familie durch die Jahrzehnte der Geschichte der Volksrepublik Polen und der Dritten Republik f\u00fchren w\u00fcrde? Die n\u00e4chsten Entsprechungen bleiben die Fernsehserie Dom<\/em> von Jan \u0141omnicki sowie, in gewisser anderer Hinsicht, die Filmtrilogie von Sylwester Ch\u0119ci\u0144ski \u00fcber die Familien Kargul und Pawlak.<\/p>\n

Beide Projekte zeigten die gro\u00dfe Geschichte durch das Prisma des Alltags und der Erfahrungen gew\u00f6hnlicher Menschen. Sie entstanden jedoch unter anderen politischen und kulturellen Bedingungen, und ihr Ehrgeiz war nicht die Schaffung eines mehrgenerationalen Panoramas gesellschaftlicher Ver\u00e4nderungen nach dem Vorbild von Ku’damm<\/em>.<\/p>\n

Ku’damm<\/em> ist mehr als eine Fernsehserie. Es ist eine Erz\u00e4hlung dar\u00fcber, wie Geschichte im Leben von Menschen gegenw\u00e4rtig bleibt, lange nachdem Kriege enden, Grenzen sich verschieben und ihre Zeugen gehen. Die Vergangenheit wird nicht in Schulb\u00fcchern verschlossen \u2013 sie geht in Familienerinnerungen \u00fcber, pr\u00e4gt die Entscheidungen nachfolgender Generationen und tr\u00e4gt zu deren Identit\u00e4t bei.<\/p>\n

Deshalb lassen sich die Worte von Monikas Lied \u2013 \u201eDu wirst immer bei mir sein\u201c \u2013 als Kommentar zur gesamten Serie lesen. Sie beziehen sich nicht nur auf eine geliebte Person. Sie sprechen auch von der Geschichte, die niemals vollst\u00e4ndig vergeht. Wie Mad Men<\/em> erz\u00e4hlt auch Ku’damm<\/em> gesellschaftliche Umbr\u00fcche durch Alltag, Familienleben und Popul\u00e4rkultur. Gerade darin liegt der au\u00dfergew\u00f6hnliche Wert dieser Serie.<\/p>\n

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\u00dcber den Autor<\/h4>\r\n
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\nProf. Dr. Krzysztof Ruchniewicz ist Historiker und Professor an der Universit\u00e4t Breslau. Seit April 2026 ist er zudem als DAAD-Gastprofessor an der Ruhr-Universit\u00e4t Bochum t\u00e4tig. Bis 2024 leitete er das Willy-Brandt-Zentrum f\u00fcr Deutschland- und Europastudien der Universit\u00e4t Breslau; in den Jahren 2024\/2025 war er Beauftragter des polnischen Au\u00dfenministers f\u00fcr die deutsch-polnische Zusammenarbeit. Er ist Autor zahlreicher Publikationen zur deutschen Geschichte sowie zu den polnisch-deutschen Beziehungen mit einem Schwerpunkt auf dem 20. und fr\u00fchen 21. Jahrhundert.
\nF\u00fcr unsere Zeitung verfasst er seit Anfang 2026 regelm\u00e4\u00dfig die politische Kolumne \u201eNachbarschaft verpflichtet\u201c, in der er sich mit den deutsch-polnischen Beziehungen auseinandersetzt.<\/p>\n<\/div>\r\n

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